La Loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus‑Christ (Jean 1:17).
Dans l’Écriture, la Loi désigne la volonté de Dieu révélée à Israël. Elle fut donnée pour faire d’Israël une nation sainte mise à part (Lévitique 20:7‑8). Elle enseignait la pureté, la moralité et la séparation du mal.
Elle offrait aussi le pardon par les sacrifices, mais ceux‑ci n’étaient qu’une ombre (Hébreux 10:1). Le sang des animaux ne pouvait ôter les péchés (Hébreux 10:4) ; seul le sang de Jésus purifie (1 Jean 1:7).
La Loi révèle le péché : « Par la Loi vient la connaissance du péché » (Romains 3:20). Elle montre que l’homme est pécheur et incapable de se justifier par ses œuvres. Jésus n’est pas venu abolir la Loi, mais l’accomplir (Matthieu 5:17).
Il a accompli tout ce qui était écrit de Lui (Luc 24:44). Ainsi, « Christ est la fin de la Loi pour la justification de ceux qui croient » (Romains 10:4). Nous ne sommes plus sous la Loi de Moïse, mais sous la grâce.
La Loi de Christ résume toute la volonté de Dieu : aimer Dieu et aimer son prochain (Matthieu 22:37‑40). Aimer son prochain accomplit toute la Loi.
Les ordonnances de l’Ancienne Alliance nous instruisent encore, mais ne nous justifient plus (Matthieu 5:19).
Dans la Nouvelle Alliance, Jésus a institué des actes d’obéissance : – le baptême d’eau, nécessaire à l’entrée dans la vie nouvelle (Marc 16:16 ; Actes 2:38), – la Sainte Cène, mémoire de son sacrifice (1 Corinthiens 11:23‑26), – l’imposition des mains (Hébreux 6:2), – l’onction d’huile pour les malades (Jacques 5:14‑15).
La Loi reste un pédagogue pour nous conduire à Christ (Galates 3:24‑25).
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